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	<title>Página de Gonzalo Portocarrero Comments</title>
	<link>http://gonzaloportocarrero.blogsome.com</link>
	<description>En esta página encontrarás resúmenes de textos ajenos, por lo general comentados, y también artículos de elaboración propia, especialmente de Ciencias Sociales, pero incluyendo igualmente otras ramas del saber.</description>
	<pubDate>Fri, 05 Sep 2008 23:17:05 +0000</pubDate>
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	<item>
		<title>by: José Luis Igue</title>
		<link>http://gonzaloportocarrero.blogsome.com/2008/08/01/observaciones-indiscretas/#comment-619</link>
		<pubDate>Fri, 05 Sep 2008 06:42:20 +0100</pubDate>
		<guid>http://gonzaloportocarrero.blogsome.com/2008/08/01/observaciones-indiscretas/#comment-619</guid>
					<description>Para Javier: No hay ningún dialecto o idioma más correcto que otro, salvo que quieras hablar quechua en Moscú, eso ya está aclarado por la lingüística. Pero desde la sociología o la historia lo que resulta interesante estudiar es el prejuicio mismo como hecho social. Algo parecido sucede con el tema de la raza: casi todos los biólogos descartan su existencia, pero no por eso las ciencias sociales dejan de echar mano de las categorías raciales, por razones que no cuesta entender. Similarmente, el &quot;estándar&quot; podrá no tener validez científica, pero sí existe socialmente y circula por medio de creencias y prácticas que conviene estudiar. Vale la pena preguntarse, por ejemplo, por qué en algunas sociedades el estándar funciona de una manera, y en otras, de otra, etc.</description>
		<content:encoded><![CDATA[	<p>Para Javier: No hay ningún dialecto o idioma más correcto que otro, salvo que quieras hablar quechua en Moscú, eso ya está aclarado por la lingüística. Pero desde la sociología o la historia lo que resulta interesante estudiar es el prejuicio mismo como hecho social. Algo parecido sucede con el tema de la raza: casi todos los biólogos descartan su existencia, pero no por eso las ciencias sociales dejan de echar mano de las categorías raciales, por razones que no cuesta entender. Similarmente, el &#8220;estándar&#8221; podrá no tener validez científica, pero sí existe socialmente y circula por medio de creencias y prácticas que conviene estudiar. Vale la pena preguntarse, por ejemplo, por qué en algunas sociedades el estándar funciona de una manera, y en otras, de otra, etc.
</p>
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		<title>by: TaVo</title>
		<link>http://gonzaloportocarrero.blogsome.com/2008/08/29/el-proceso-a-fujimori/#comment-618</link>
		<pubDate>Thu, 04 Sep 2008 21:56:15 +0100</pubDate>
		<guid>http://gonzaloportocarrero.blogsome.com/2008/08/29/el-proceso-a-fujimori/#comment-618</guid>
					<description>Yo creo que la justicia, indirectamente, si está legitimada socialmente.

Efectivamente hay una parte de la población que respalda aun a Fujimori, otros que se consideran sus socios estratégicos (como los apristas), y finalmente los indiferentes; desde ese punto se podría afirmar que no hay voluntad popular de perseguir y sancionar los delitos cometidos por Fujimori.

Sin embargo, los mecanismos del Etado moderno subsanan esta aparente falta de legitimidad a través de las Instituciones. La opinión pública es inconstante (y manipulable); más cuando se funda un estado democrático, se crean instituciones como el Poder Judicial, a quien se le encarga la persecución y sanción del delito; este estado y forma de gobierno posee legitimidad (aunque no absoluta) y la comparte con sus instituciones.

La justicia debería operar regularmente, y si sujetos como Alán García no han sido debidamente procesados, ha sido a causa de la intervención de poderes corruptos. La justicia en el Perú parte de su sistema de gobierno, se ve empañada por los políticos, y en alguna medida rescatada por intelectuales y defensores de los DDHH.</description>
		<content:encoded><![CDATA[	<p>Yo creo que la justicia, indirectamente, si está legitimada socialmente.</p>
	<p>Efectivamente hay una parte de la población que respalda aun a Fujimori, otros que se consideran sus socios estratégicos (como los apristas), y finalmente los indiferentes; desde ese punto se podría afirmar que no hay voluntad popular de perseguir y sancionar los delitos cometidos por Fujimori.</p>
	<p>Sin embargo, los mecanismos del Etado moderno subsanan esta aparente falta de legitimidad a través de las Instituciones. La opinión pública es inconstante (y manipulable); más cuando se funda un estado democrático, se crean instituciones como el Poder Judicial, a quien se le encarga la persecución y sanción del delito; este estado y forma de gobierno posee legitimidad (aunque no absoluta) y la comparte con sus instituciones.</p>
	<p>La justicia debería operar regularmente, y si sujetos como Alán García no han sido debidamente procesados, ha sido a causa de la intervención de poderes corruptos. La justicia en el Perú parte de su sistema de gobierno, se ve empañada por los políticos, y en alguna medida rescatada por intelectuales y defensores de los DDHH.
</p>
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