Aunque no tenga un significado preciso la palabra “racismo” denuncia el fenómeno que designa. Es decir, hace visible y critica la vigencia de un espíritu antidemocrático. La actitud que clasifica y valora a las personas no según sus méritos y logros sino de acuerdo a su apariencia física. (more…)
Estimado amigo:
Ayer tuve un sueño muy vívido que le procedo a relatar. Creo que allí se expresan actitudes profundamente mías. Ojalá me de pistas sobre su significado. No obstante, le confieso que tengo temor a encararme con alguna revelación inesperada. Pero por algo le escribo. Quizá más fuerte que el miedo es la curiosidad o hasta el presentimiento de que si supiera lo que allí se esconde mi vida podría ser más satisfactoria. Por razones que no escaparán a su comprensión he bautizado el relato como des-en-tonando.
Lo saluda afectuosamente
Enrique M. (more…)
En la presente exposición me propongo tocar tres temas relacionados entre sí. Primero, caracterizar la época en que vivimos. Segundo, presentar la noción de acontecimiento como posibilitadora de una ampliación de horizonte, como afinando nuestra sensibilidad de manera de estar preparados para trascender el sentido común hoy hegemónico. Y el tercer tema es presentar un acontecimiento modelo. En este caso voy a hablar de la ruptura de la que insurge el discurso democrático en nuestro país. Me refiero a la idea de González Prada acerca de que el “verdadero Perú” está compuesto fundamentalmente de “indígenas”. (more…)
MAESTRIA DE ESTUDIOS CULTURALES EN LA PUCP
En marzo del 2008 se iniciarán las actividades de la Maestría de Estudios Culturales en la PUCP. Es un proyecto largamente pensado por Víctor Vich y quien escribe. Ahora se han incorporado al comité asesor de la Maestría Gísela Cánepa (Antropología) y Claudia Rosas. Nuestra apuesta es lograr un alto nivel académico y esforzarnos con entusiasmo para aportar a la comprensión de los procesos culturales hoy en curso. A continuación transcribo la fundamentación. Cualquier pregunta es bienvenida. (more…)
Hacia una historia de la prostitución
Presentación
Las primeras palabras no pueden ser sino de felicitación y agradecimiento al autor. En su libro, Las casas mal de las niñas bien, Roberto Prieto abre a la reflexión todo un continente. Me refiero a la historia de la prostitución. Una problemática que, como sociedad, simplemente no queremos encarar. (more…)
¿Solo la teoría podrá salvarnos?
De un tiempo a esta parte me siento fuera de la historia. No sólo no entiendo lo que sucede sino que ni siquiera intento hacerlo. Puede que tras este desgano esté la intuición de que es mejor no saber puesto que lo que sucede me resultaría poco grato y es, además, irremediable. Pero puede ser también pereza mental, tal como lo sugiere Boaventura Dos Santos cuando examinando las falencias de la razón crítica en el mundo contemporáneo, concluye que los intelectuales no están(?) estamos(?) a la altura de la tarea . O, finalmente, podría ser que ya no hay más historia pues, como dice Fukuyama, el capitalismo y la democracia liberal son realidades insuperables. Todo sería tan claro que no habría nada que entender, ningún misterio. Pero, sea como fuere, no tener una imagen o hipótesis sobre lo que sucede me hace sentir como un sobreviviente (des)afortunado. Sin función en este orden de cosas que, otra vez, no me entusiasma aunque no llegue a conocer. (more…)
Homenaje a Gao Xingjian
I.
Hace muchos años, cuando empezaba a escribir, se nos imponía usar la tercera persona como la perspectiva más adecuada para dar cuenta del mundo. Había que escribir, por ejemplo: “los jóvenes piensan que el Perú es un país explotado por el imperialismo”. O que “el paro del 19 de julio de 1977 tuvo un carácter insurreccional”. El autor no tendría porque ponerse en evidencia pues la realidad era entendida como algo unívoco, objetivo, impersonal. (more…)
La concepción lacaniana de la mirada remite a la idea de construcción social y de estereotipo. La cultura y la sociedad, el gran Otro, entrenan al ojo al punto en que su mirar ya está, desde siempre, condicionado. Entonces, solo podemos mirar lo que estamos esperando ver. Así Lacan puede decir que “La pintura está en mi ojo pero yo también estoy en la pintura” (Seminario 11). (more…)
Foucault, El pensamiento como provocación para cambiar el mundo y embellecer la vida
Michel Foucault ha sido situado de las maneras más diversas en el espectro ideo-político contemporáneo: anarquista, izquierdista, marxista disfrazado, nihilista, antimarxista, tecnócrata, neoliberal. Otro tanto ocurre en su ubicación disciplinaria. Foulcault estudia Psicología pero sus interlocuciones principales son con filósofos (especialmente Kant y Nietzsche) y su trabajo es el de un historiador; no obstante sus temas son sociológicos y antropológicos. Detrás de esta dificultad para ubicar a Foucault está, ante todo, la libertad de su pensamiento, su rechazo a las sistematizaciones “definitivas” y su variado activismo político.
Aunque Foucault considera que es aún prematuro conceptualizar la novedad que su pensamiento introduce, propone que una aproximación cercana sería: “interrogar este gesto enigmático… (more…)
Las c iencias sociales según Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu. Ciencia de la ciencia y reflexividad. Ed. Ediciones Razones de Actuar. Paris, 2001
Para sacar a la luz lo oculto, verbalizar lo no dicho, aquello que escapa la mirada de la ciencia porque se oculta de la mirada misma del sabio, el inconsciente trascendental, hace falta historizar al sujeto de la historización, objetivar al sujeto de la objetivación, es decir, el trascendental histórico cuya objetivación es la condición de acceso de la ciencia a la conciencia de sí, o sea, al conocimiento de sus presupuestos históricos.
El grado de autonomía de una ciencia está ligado a la consecuencia de sus hallazgos sobre el sentido común y la política de la época respectiva. Si estas consecuencias son revolucionarias, la ciencia recibirá toda clase de presiones que recortarán su autonomía. Cuanto más autónoma es la ciencia, ella produce tanto más verdades pero que no tienen implicaciones políticas o religiosas (la astronomía y la física fueron revolucionarias en el siglo XVI y XVII y estuvieron sometidas a una intensa presión del poder político y religioso. No obstante, ahora gozan de (more…)
Relevancia de la obra de Melanie Klein para las Ciencias Sociales: una apreciación desde el Perú
La presente ponencia está orientada a explorar el valor explicativo de las concepciones de Melanie Klein cuando son empleadas en el análisis de las mentalidades colectivas en la sociedad peruana. Se sostiene que fenómenos como la pervivencia de lo maravilloso, las dificultades de elaborar una memoria colectiva y la recurrencia no elaborada de lo arcaico pueden ser mejor entendidos a partir de ideas kleinianas. Para llegar a este punto la ponencia presenta someramente el pensamiento de Klein y se detiene en identificar las perspectivas de inteligibilidad que abre para la comprensión del (more…)
El proceso comunicativo como objeto de reflexión
La “problematización” del proceso comunicativo es un hecho reciente. Las facultades de comunicación surgen después de la segunda post-guerra y la reflexión conceptual sobre el tema es todavía más reciente. Durante mucho tiempo la comunicación era definida como algo natural y, por lo tanto, invisibilizada como productora de efectos específicos. El cuestionamiento del proceso comunicativo surge a partir de una serie de hechos que paso a reseñar.
1) La urbanización y el aumento del tiempo libre implican el surgimiento de un público que permite la mercantilización de la cultura. Especialmente a partir del surgimiento de los medios de comunicación masivos. No hay que sorprenderse, entonces, que (more…)
La hazaña como deber: perfil de Alberto Flores Galindo
Desde prácticamente el inicio de su trayectoria intelectual, Alberto Flores Galindo destacó por su creatividad y su consiguiente resistencia a los muchos dogmatismos del momento, los inicios de la década del 70. En principio la creatividad es la capacidad de producir un acontecimiento; es decir, algo nuevo que, oponiéndose a la marea del sentido común, permita dar un significado a informaciones disgregadas, a hechos oscurecidos por los intereses o por los consensos mayoritarios.
Ser creativo es la facultad de hacer algo sin reglas, de salirse de las recetas, para desarrollar intuiciones que se anuncian débilmente como ruidos o inquietudes silenciados por las siempre confortables simplificaciones. Las actitudes fundantes de la perspectiva de Alberto Flores Galindo fueron pensar a contracorriente y tratar de ir más lejos. Esta posición implica una ruptura con el espíritu gregario y, sobre todo, una sensibilidad para registrar “lo disonante”, para darle un significado que abrirá nuevos horizontes a la comprensión de nuestra realidad. En la base de la actitud creativa está (more…)
