Página de Gonzalo Portocarrero

La crisis del patriarcado y sus antecedentes en las sociedades post-coloniales

1.- La “falla” humana como fundamento de la libertad, la ley y la autoridad.

Desde la Antropología, Levi Strauss ha postulado que la prohibición del incesto, especialmente en la versión madre-hijo, representa un hecho a la vez universal e histórico; es un hecho histórico pues no está en los genes y, de otro lado, es universal pues está presente en todas las colectividades humanas. De no mediar esta interdicción, dice Levi Strauss, no fuera posible la sociedad pues no habría “intercambio de mujeres”; es decir, los grupos humanos serían muy pequeños y no se desarrollaría ni la socialidad, ni, probablemente, el lenguaje. (more…)

El dolor de no ser Dios

El símbolo terreno de Dios es el falo. El pene erecto lleno de deseo. La sensación de omnipotencia asociada a la expectativa de tener un placer supremo. Pero, claro, la conversión del pene en falo no dura mucho. La potencia se desvanece. Entonces se fantasea con la posibilidad de una erección indefinida que permita la posesión de todas las mujeres. El adolescente sueña que en el planeta murieron todos los hombres y quedamos solamente yo y las mujeres. Y el equivalente femenino es el príncipe azul que entre todas me preferirá a mí. (more…)

Esta es la idea que atraviesa la proliferante obra de Slavoj Zizek. La caída del padre o del discurso del amo. En otros términos la pérdida de eficacia de lo simbólico. Es un proceso de largo aliento. Nietzsche fue el profeta pues sacó todas las consecuencias del cambio de época. Es decir, el fin de las verdades absolutas y la angustia de la falta de orientaciones. Y con las certezas idas se desvanecen los ideales y, de otro lado, los vínculos sociales se licúan pues ya no se cuenta con un lugar para el otro. La subjetividad moderna casi no puede resistirse al imperativo del goce que emana del aparato económico una vez que queda claro que no hay nada en nombre de lo cual resistir a ninguna tentación. Entonces no es posible educar la pulsión, ligarla con valores, contar con un conjuro que la sublime. (more…)

A propósito de Batman el “caballero de la noche”.

El bien de la colectividad aparece para Batman como un fin absoluto. No se debe escamotear ningún sacrificio para alcanzarlo. Hasta renunciar a la propia vida e, incluso, dejar atrás la expectativa de la gloria como recompensa justa al esfuerzo efectuado. El único motivo para actuar bien tendría que ser la satisfacción de estar haciendo lo que se debe. Hasta aquí la ética de Batman no puede ser más sencilla. (more…)

Errores simétricos

Hace tiempo, en el contexto de un estudio sobre los discursos de género en la juventud peruana, identifiqué tres discursos. El primero era el machista donde la masculinidad era representada como incontrolable en el campo de la sexualidad y la agresión. Y la feminidad era un objeto de presa. La idea es pues que el hombre es tanto más hombre en la medida en que es más impulsivo y menos sujeto a las restricciones implicadas en los vínculos y las leyes. Por tanto la figura del macho se contrapone a la del caballero que se define a partir de un resignado autocontrol, del respeto a la mujer-dama , y de la inhibición de sus impulsos asesinos hacia otros hombres. (more…)

“Nací para amar a los demás, nací para escribir y para criar a mis hijos. Amar a los demás es tan vasto que incluye incluso perdón para mí misma, con lo que sobra. Amar a los demás es la única salvación individual que conozco: nadie estará perdido si da amor y a veces recibe amor a cambio.” Clarice Lispector.

En su relato, La Legión Extranjera, Clarice Lispector nos confronta con la potencia liberadora que tiene la experiencia del amor para una niña de 8 años, la hermosa Ofelia, que vive mortificada por el peso desmedido de ideales que la enrumban a “servir a la nada”. (more…)

Para aproximarse a la (supuesta) eficacia del Psicoanálisis es conveniente compararlo con otros vínculos y discursos que también ofrecen salvarnos del sufrimiento que invalida. Una comparación obvia es la Religión. Ella puede ser de mucha ayuda para las personas que sienten que no ya tienen el control de sus vidas, que todo es negro y que no hay horizonte futuro. (more…)

En Gallinazos sin plumas, Julio Ramón Ribeyro, narra la historia del viejo don Santos y del chancho Pascual. Don Santos es abuelo de Efraín y Eduardo, dos niños que están bajo su cuidado. El relato tiene como trasfondo la ciudad de Lima, retratada como una urbe indiferente hacia el sufrimiento de los necesitados, donde cada uno tiene que vérselas como mejor puede. El abuelo don Santos tiene un solo afán: hacer engordar a Pascual. En realidad el chancho tiene ya un tamaño descomunal. Pero el abuelo calcula que subiéndolo de peso logrará una mayor ganancia. (more…)

En su relato Amor, Clarice Lispector nos invita a adentrarnos en la vida de Ana, una joven mujer que se ha construido –aparentemente- un mundo a la medida de sus deseos. Sus hijos, su esposo, su casa: su hogar reclama todos sus cuidados; y a cambio ella posee la satisfacción de una regularidad sin sobresaltos. “Por caminos torcidos ha venido a caer en un destino de mujer, con la sorpresa de caber en él como si ella lo hubiera inventado”. (more…)

Ser mujer/ ser hombre

Con Clarice Lispector y Osvaldo Reinoso podemos aprender más sobre las condiciones masculina y femenina que con el propio Freud. No obstante, para hacer justicia, no se podría desentrañar lo que sugieren est@s autores de no ser por los conceptos de Freud y Lacan. (more…)

La mirada está siempre mediada por un discurso. Un discurso es un vínculo donde se define tanto al observador como a lo observado. Entonces un análisis de la mirada pornográfica tiene que empezar por la deconstrucción del discurso que la sustenta. (more…)

Sexo y política en el Perú

Según Sinesio López el Perú está en tránsito de ser una sociedad de señores y siervos a ser una sociedad de ciudadanos. El aserto es irrefutable. No obstante llamar “tránsito” a un período inaugurado en 1821, y que se prolonga hasta el presente implica desestimar su importancia. No nos invita a adentrarnos en su lógica de funcionamiento. Es indudable que la dominación tradicional, el “feudalismo colonial” de Pablo Macera, ha ido perdiendo vigencia como base de la gobernabilidad en la sociedad peruana. Pero también es cierto que aquello perdido por el patrón no ha sido ganado por el ciudadano. (more…)

1.- En el cuento “En la colonia penitenciaria”, Franz Kafka narra el colapso de un sistema de justicia basado en el suplicio. Insinúa que a ese sistema le seguirá otro pero sin llegar a delinear sus características y su funcionamiento. Finalmente establece que no todo está dicho pues no es imposible el regreso del antiguo sistema. Sobre todo en la medida en que el nuevo no funcione. Entonces lo central del relato es mostrar ese sistema que aparentemente no se sostiene pero que tampoco tiene una clara sucesión. (more…)

Nota: el análisis que sigue se inició en el curso Psicoanálisis y Sociedad de la Maestría de Estudios Culturales de la PUCP. Corresponde por tanto agradecer a lo estudiantes.
1.- En el cuento titulado “Informe para una Academia” Franz Kafka asume como “enunciador” a un mono-hombre, Peter el Rojo. Este personaje narra a su experiencia a unos “excelentísimos señores académicos”. Es decir, a gente se define a partir de un deseo de saber. Y el centro del relato es la conversión del personaje de mono en hombre. En la medida en que el cuento se pretende un informe prima un tono objetivo y desapasionado. Se trata de decir las cosas tales como fueron, y hacerlo de una manera precisa, sin reiteraciones. (more…)

1. María Quiteria, la protagonista del cuento Devaneo y embriaguez de una muchacha de Clarice Lispector, es una joven madre de familia que ha internalizado el discurso patriarcal como el fundamento de su forma de estar en el mundo. Los mandatos que deben regir su acción son el ser buena madre y esposa complaciente. Este discurso es la base de su identidad de manera que ella tendría que actuarlo sin pensar. De hacerlo, María tendría que sentir el orgullo y la satisfacción del deber cumplido. Y si no cumple debería sentir vergüenza y culpa. En realidad se trata de una exigencia de sacrificio o renuncia formulada por la sociedad que opera dentro de ella como conciencia moral. “Me das tu entrega abnegada y te regalo el goce de tu buena conciencia”. (more…)