En marzo del 2008 se iniciarán las actividades de la Maestría de Estudios Culturales en la PUCP. Es un proyecto largamente pensado por Víctor Vich y quien escribe. Ahora se han incorporado al comité asesor de la Maestría Gísela Cánepa (Antropología) y Claudia Rosas. Nuestra apuesta es lograr un alto nivel académico y esforzarnos con entusiasmo para aportar a la comprensión de los procesos culturales hoy en curso. A continuación transcribo la fundamentación. Cualquier pregunta es bienvenida.

Maestría en Estudios Culturales

Propuesta presentada por:

Gonzalo Portocarrero (Sociología), Víctor Vich (Literatura)

Agosto 2007

I. Fundamentación

Los Estudios Culturales suponen construir puentes entre las ciencias sociales y las humanidades. Nacen de un impulso que recorre distintas disciplinas y que convoca al diálogo para desentrañar los significados de las creaciones culturales, en términos de valorar su contribución al desarrollo humano y social. Este paradigma apunta a identificar las tensiones no resueltas de una colectividad, asi como hacer visibles sus posibilidades para, de esta manera, inspirar propuestas de acción destinadas a afirmar la vida de individuos y comunidades.

Los Estudios Culturales se preguntan por la sociedad y por los individuos a los que entienden atravesados por distintos tipos de conflictos. Se trata de entender la propia subjetividad humana como espacio de encuentro entre lo social y lo individual; encuentro que implica, simultáneamente, tensión y apertura.

En el contexto actual de fragmentación del saber, el trabajo de los Estudios Culturales busca encontrar las conexiones entre lo económico, lo cultural y lo político y analiza cómo se encuentran articuladas estas dimensiones en los productos y prácticas culturales. Por tanto, los temas claves de los Estudios Culturales son la vida cotidiana, los medios de comunicación, las sensibilidades colectivas, las relaciones entre mundos sociales, la familia y el género, el deporte, el arte, la literatura y la filosofía entendida como hermenéutica de la realidad social e individual.

En conclusión, podemos sostener que los Estudios Culturales proveen a los estudiantes de herramientas que permiten un acercamiento fecundo a la diversidad cultural del mundo de hoy. La productividad de esta propuesta gira en torno a la comprensión de las diferencias y a la consiguiente facilitación del diálogo. No se trata solo de una reflexión académica sino de una formación para convertirse en actores culturales. En definitiva, se trata de propiciar una actitud que, por su misma sensibilidad hacia la diferencia y su riqueza conceptual, capacita para comunicar y proponer. Estas disposiciones y conocimientos son básicos en el ejercicio del trabajo académico, en la producción artística, en la formulación y ejecución de políticas públicas, en el periodismo y en la investigación en general. Por tanto, la Maestría en Estudios Culturales está dirigida a investigadores sociales, críticos de la cultura, periodistas, artistas, y gestores y ejecutores de políticas públicas en general.

II. Antecedentes

Existe en el Perú una tradición de estudio de la cultura, que siendo vigente y muy importante, no ha logrado todavía un alojamiento académico. Restringiéndonos a la etapa moderna, y si quisiéramos fijar un canon, tendríamos que mencionar a nombres como Manuel Gonzáles Prada, José de la Riva Agüero, Víctor Andrés Belaúnde, José Carlos Mariátegui, Jorge Basadre, José María Arguedas. Todos ellos intervinieron desde la opción por integrar diversos saberes y contribuir así a cambiar la realidad. Podemos decir que sus obras han sido decisivas en la definición de las maneras en que los peruanos pensamos nuestra realidad. Pocos países en América Latina pueden mostrar una lista tan significativa de autores. Casi todos ellos escribieron desde una urgencia que no estuvo necesariamente enmarcada en una disciplina académica. Es decir, sus textos más importantes corresponden al “ensayo de ideas”, caracterizado por una vocación de síntesis y una enunciación marcadamente libre, personal, pero no arbitraria, pues la libertad está al servicio de la originalidad. Finalmente, por una impronta moralizante, política, en el sentido amplio de la palabra.

Dar vitalidad a esta tradición requiere hoy día en el Perú de una institucionalización universitaria que, si quiere ser fiel a sus principios, no puede discurrir por el cauce de una disciplina. Por tanto, el espacio académico de los Estudios Culturales tiene que producir convergencias en torno a los temas culturales que, en realidad, conciernen a todos sin ser tampoco patrimonio de nadie.

La institucionalización de los Estudios Culturales es un hecho en la mayoría de las universidades del primer mundo. También es el caso de muchos de los países en América Latina. La presente propuesta tiene como objetivo plantear la creación de una Maestría en Estudios Culturales en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Se trata de sumar a nuestro país -y a nuestra universidad- a este movimiento mundial, contando para ello con el antecedente favorable que significa el canon o tradición ya referido. Es, además, preciso remarcar que en un país como el Perú esta iniciativa es aún más necesaria puesto que convivimos en conflictiva complejidad donde el desconocimiento del otro y la jerarquización son actitudes muy arraigadas tal como lo demuestra el informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

La maestría en Estudios Culturales capacitará a los estudiantes en el análisis de los procesos culturales, en el examen de sus raíces y de sus efectos sociales. Será una maestría que permita a los graduados de diversas disciplinas aprovechar su formación para apropiarse de los métodos y fines de este nuevo campo cuya marca distintiva es su llamado a potenciar la capacidad transformadora de la acción de las personas y las colectividades.

III. Público objetivo

Los estudiantes podrán venir de diferentes campos de estudio pero teniendo como requisito una probada capacidad de aprendizaje. La experiencia de otros países indica que los postulantes a la maestría son egresados de Ciencias Sociales y Humanidades, aunque suele haber un porcentaje significativo de egresados de las Facultades de Arte y de Ciencias de la Comunicación.

IV. Profesores

El cuerpo docente se conformará en base a los investigadores de mayor perfil en nuestro medio. Se trata de crear una plana profesoral que, por su variedad y su excelencia, sea atractiva para los estudiantes más exigentes. Participarán docentes de diversas especialidades, lo que permitirá la construcción de una comunidad académica donde los saberes disciplinarios circulen e influyan entre sí. El plantel estará compuesto por:

a) Profesores de la PUCP.
b) Profesores de otras universidades peruanas como la Universidad Nacional Mayor de San Marcos o la Universidad de Lima.
c) Profesores invitados internacionales: Francesca Denegri (Universidad de Londres) Alejandro Grimson (Instituto de Altos Estudios Sociales, Universidad Nacional de San Marín) Danilo Martuccelli (Universidad de Lille, Francia) Daniel Matto (Universidad Central de Venezuela) Alberto Medina (Universidad de Boston), Jodi Dean (Smith College, Nueva York) William Stein (Universidad de Cornell) Catherine Walsh (Universidad Andina, Simón Bolívar)

V. Plan de Estudios

El plan de estudios está organizado en cuatro ciclos siendo necesario completar 48 créditos para optar al grado de Magister. En total hay 36 créditos obligatorios y 12 electivos distribuidos de la siguiente manera:

Primer Semestre

Fundamentos latinoamericanos de los Estudios Culturales
Psicoanálisis y sociedad
Análisis crítico de discurso
Nación y etnicidad

Segundo Semestre

Teoría-postcolonial y estudios subalternos
Post-marxismo
Género y poder

Cursos Electivos
Industrias culturales y política cultural (3 Créditos)
La construcción de la Teoría Psicoanalítica (Maestría en Estudios Teóricos del Psicoanálisis) (3 Créditos)

Tercer semestre

Temas en Cultura Peruana I
Globalización, economía y cultura
Industrias culturales, medios de comunicación y política cultural
Seminario de tesis I

Cursos electivos:

Seminario de Temas de pensamiento peruano e iberoamericano (Filosofía) (4 créditos)
Seminario de Teoría Crítica (Literatura) (4 créditos)

Cuarto Semestre

Temas en Cultura Peruana II
Cine contemporáneo
Cultura, pobreza y desarrollo
Seminario de tesis II

Cursos electivos:
Fundamentos epistemológicos del psicoanálisis (Maestría en Psicoanálisis) (3 Créditos)
Cultura y Sociedad (Maestría en Sociología) (3 Créditos)

* De acuerdo a la política de la Escuela de Graduados la Tesis de Maestría es condición indispensable para poder aprobar el Seminario de Tesis.

Sumillas

Fundamentos latinoamericanos de los Estudios Culturales

En este curso se abordarán dos temáticas entrelazadas: por un lado, la reformulación de la categoría de cultura a partir de su contextualización en diferentes relaciones de poder y, por otro lado, se señalará la pertinencia de dicha aproximación para el estudio de la realidad peruana y latinoamericana en general. Categorías como “identidad”, “mestizaje”, “transculturación”, “hibridez”, “heterogeneidad,” y “cultura popular” serán discutidas a lo largo del semestre a fin de sentar algunas bases teóricas para toda la maestría.

Globalización, economía y cultura.

¿Cómo se produce la “diferencia cultural” en medio de la globalización? Este curso estudia cómo las culturas se están transformando dentro de las nuevas relaciones transnacionales y cómo dichos cambios nos exigen repensar con urgencia las subjetividades, las instituciones y el funcionamiento de los mercados. Se partirá de la premisa de que las sociedades contemporáneas son desiguales y están divididas en términos de clase, raza, género. Se asumirá, al mismo tiempo, que es la cultura un lugar donde esa división se establece pero donde también puede ser cuestionada.

Psicoanálisis y cultura

Los temas de este curso son la subjetividad, el lenguaje, el cuerpo y el deseo. Se estudiará la forma en la que los individuos son constituidos como sujetos a partir de las categorías mencionadas y de una intensa producción de fantasías y mundos imaginarios que suelen responder a demandas externas. Será objetivo del curso producir una reflexión sobre los modos de pensar, actuar y sentir de las subjetividades contemporáneas y de los grupos sociales teniendo en cuenta las complejas maneras en las que todos ellos han organizado su goce.

Lengua y sociedad: metodología del análisis crítico del discurso

Este curso estará dedicado a estudiar las relaciones entre “realidad”, “discurso” y “subjetividad”. Utilizando diferentes herramientas teóricas provistas por la filosofía, la sociolingüística, la teoría literaria, el psicoanálisis y las ciencias sociales, se proveerá al estudiante de distintos modelos metodológicos para enfrentar no sólo la interpretación de diversos artefactos culturales sino, además, el mismo carácter “textual” de la realidad social.

Post-marxismo

In-actualidad de la obra de Marx: crisis política del marxismo pero vigencia de muchos de sus postulados teóricos. La idea de descentramiento como fundamento de una relectura de Marx. Continuadores de Marx: Harvey y la “acumulación flexible”, Jameson y el “inconsciente político”, Laclau y el concepto de hegemonía, Moufle y “la democracia como lucha agonística”, Zizek y “el poder estructurante de la fantasía”.

Teoría post-colonial y estudios subalternos

La elaboración gramsciana del concepto de lo subalterno. La reivindicación historicista como posibilidad de visibilizar lo post-colonial. Franz Fanon y los inicios de los estudios sobre lo subalterno y post-colonial. La agencia subalterna en las artes, la cultura y la política. Los movimientos sociales en la realidad post-colonial. El concepto de “sociedad política”. La construcción nacional en una perspectiva comparada. Los planteamientos sobre “otra modernidad” y la posibilidad consiguiente de “provincializar Europa”.

Género y poder

El concepto de género y la visibilización del orden patriarcal. Las resistencias al patriarcado y el cambio en las relaciones de género. El feminismo de la igualdad y el feminismo de la diferencia. Dinámica de las relaciones de género en la historia peruana. Crisis y transformación del sistema de género.

Industrias culturales y política cultural

La urbanización, el tiempo libre y la mercantilización de la cultura. Cultura de elite, cultura popular y cultura de masas. El conflicto entre la lógica artística de la expresividad y la lógica económica de la rentabilidad: acomodos y tensiones. Principales industrias culturales: cine, televisión, editoriales. El público y la recepción. El goce en el consumo de las mercancías culturales. Las industrias culturales y el desarrollo humano. La evolución del campo de la política cultural. Modelos de política cultural. Políticas liberales y políticas promotoras.

Cine contemporáneo

El cine como el arte de nuestro tiempo. El lenguaje audio visual como ilusión verdadera. El poder del cine para moldear el imaginario colectivo. El análisis de las narrativas fílmicas como la “vía regia” para llegar a objetivar el inconsciente social. Hacia un canon del cine contemporáneo: David Lynch, Tim Burton, Lars Von Trier, entre otros.

Cultura, pobreza y desarrollo

Pobreza económica y pobreza cultural. La cultura y el desarrollo humano. Genealogía critica al concepto del desarrollo. Riqueza y bienestar subjetivo. Condicionantes culturales de la pobreza. La agencia de la cultura en el desarrollo. Actores y movimientos sociales.

Temas en Cultura Peruana I

Curso de contenido variable en función de la especialidad e interés del profesor invitado. El objetivo es que el profesor y los alumnos trabajen un tema específico sobre la base de una investigación en proceso. Ello permitirá, por un lado, discutir sobre un tema de la realidad peruana y, por otro, trabajar en base a una investigación en marcha. Los temas pueden ser varios pero siempre vinculados a referentes nacionales: política, economía, cultura, arte, vida cotidiana, medios de comunicación.

Seminario de Tesis I

Sobre la base del tema a investigar por cada alumno/a, el curso brindará las herramientas y asesoramiento adecuado para el inicio del proceso de construcción de tesis. Hacer dialogar el tema de interés con la realidad social, definir el problema, plantear las preguntas, construir las hipótesis y el marco conceptual serán los objetivos fundamentales que el alumno/a deberá conseguir. El asesoramiento individual así como la discusión grupal serán dos aspectos fundamentales que permitirán un acompañamiento adecuado al proceso de tesis del alumno/a.

Nación y Etnicidad

¿Cómo ocurren los procesos de construcción de una nación? ¿Qué factores intervienen en los mismos? ¿Cómo se articula y cómo se representa la nación? ¿Cuáles son los distintos discursos que existen sobre las naciones y los nacionalismos? El curso busca discutir los conceptos de nación y etnicidad tales como han sido elaborados desde distintas tradiciones. Se privilegia el análisis de los grupos de poder y de la agencia subalterna en la formación y representación de las naciones.

Seminario de Tesis II

A partir de lo trabajado en Seminario de Tesis I, el curso busca continuar con el asesoramiento del proceso de investigación de las tesis de los alumnos/as. Se dará mayor énfasis al recojo y análisis de material de “campo”; esto es, mayor trabajo etnográfico: observación, entrevistas, análisis de discurso, etc. Se buscará la integración de lo recogido y analizado con los conceptos teóricos pertinentes. El asesoramiento individual y la discusión en grupo serán nuevamente aspectos fundamentales del curso.