Página de Gonzalo Portocarrero

La satanización de la feminidad no subyugada: Pancha la chancha

Reproduzco y analizo un relato perteneciente a la tradición oral del valle de Mala, situado en la costa centro del Perú. La narración pertenece al Sr. Teobaldo Yaya Cuya (89 años) y la transcripción a Melany Enciso Ávila (13 años)

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En realidad, lo acontecido le sucedió a mi bisabuelo, un hombre de campo, chacarero, de carácter muy fuerte y muy decidido en sus actos, quien por costumbre se levantaba muy temprano, generalmente de madrugada, y cuando le tocaba la mita, o sea, regar sus chacras, se levantaba antes de las dos de la mañana para aprovechar el agua y poder regar todos los sembríos. Él, para dirigirse a sus chacras, montaba su caballo al cual lo llamaba Azabache, por el color del animal, y se presume que como en todo lugar existe gente mala y envidiosa, a pesar de que era muy querido por la mayoría del lugar, un día en que retornaba a su casa, ya que vivía en el pueblo muy cerca de la antigua Panamericana Sur, y al pasar por la Iglesia del pueblo en horas de la noche, de repente apareció un bulto muy grande que hizo que el caballo se (more…)

De la resistencia al achoramiento: cambios en la cultura popular criolla

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A continuación transcribo y analizo dos relatos surgidos del mundo popular afro-peruano. Se trata de narraciones pertenecientes a trabajadores rurales del valle de Nazca. Estos relatos fueron recogidos en el contexto de una fiesta o jarana promovida por Rafael Tapia, y a la que asistimos unas veinte personas, un grupo conformado por gente de Lima y, de otro lado, por algunos de los herederos más caracterizados de la cultura afro-peruana del valle de Nazca. Incluyendo decimistas, músicos y contadores de historias. La reunión fue grabada en un video al que se tituló “fiesta bajo el tamarindo”, en alusión al enorme árbol que cobijo la alegría de nuestro encuentro. Entonces paso a transcribir los relatos. Hago la salvedad que la redacción está ligeramente retocada en función de una mejor lectura. Anuncio que hacia el fin daré algunas opiniones personales. (more…)

Por el volumen de texto, por el número de personajes incriminados, por la densidad de los acontecimientos tratados; en definitiva, por la pretensión de totalizar la realidad peruana, Todas las Sangres representa la novela más ambiciosa de José María Arguedas. Aunque se entrelacen muchas historias me parece que el tema de fondo es reconstruir los cambios en las subjetividades como consecuencia de una serie de procesos tales como: la penetración del capitalismo, la crisis de la autoridad gamonal, el crecimiento de la población campesina y las migraciones entre la sierra y la costa.

El Patrón: Don Lucas

El telón de fondo es la hacienda, el orden gamonal. Estructurado en torno a la diada patrón – indio. En su forma más pura se encarna en la figura de don Lucas y de los indios de su hacienda. Lucas basa su poder en el revólver y en el cepo, y, sobre todo, en una violencia simbólica incorporada a la vida cotidiana, constitutiva de la identidad indígena. Para la reproducción de esta violencia simbólica es fundamental la presencia de los sacerdotes y sus sermones que consuelan a los indios. Arguedas retrata a don Lucas como el “tradicional duro”. Don Lucas piensa que el indio (more…)