Página de Gonzalo Portocarrero

La iconización de Kate Moss: seduce a los hombres, maltrata a las mujeres, pero es desnudada por Freud

Los retratos publicitarios de Kate Moss deben verse como íconos. En este sentido estos retratos participan en la subversión de la impronta icononoclasta del racionalismo occidental. En efecto, el mundo moderno desvalorizó la imagen convirtiendo a la palabra en el único medio autorizado de revelación de la verdad. Así se reprimió un arte y una sensibilidad que fueron centrales hasta el renacimiento.

“Las causas son diversas. Una de ellas es que la imagen se abre a la descripción o a la contemplación, pero no admite ser reducida a un sistema silogístico. Su ambigüedad no encuentra lugar en la lógica binaria heredada de Aristóteles y de la escolástica medieval. La doctrina de santo Tomás de Aquino sostiene que la razón argumentativa es el único modo de (more…)

el testimonio de la poesía peruana reciente

Me voy a meter contigo
En un cuartito
O en un espejito
Donde no haya sitio para uno
Y menos para dos
Y se esté muy apretaditos
E. A. Westphalen

¿Por qué el amor?, ¿por qué la poesía?, y por último: ¿por qué la más reciente y, en especial, la femenina? Las respuestas tienen el carácter de una indagación personal: he llegado al tema del amor por considerar que la vivencia amorosa representa una experiencia utópica, de felicidad en el aquí y el ahora, que niega el desencanto que se posesiona de nuestra cultura y cotidianeidad a medida que avanza la marea neoliberal. En efecto la mejor señal del triunfo de una ideología está en que sus interpelados nos pensemos dentro del espacio conceptual que ella delimita: es decir, que nos identifiquemos con la imagen de (more…)

1.- Introducción

El Perú moderno resulta de las migraciones y de la consiguiente concentración urbana. En poco más de cincuenta años la realidad se ha invertido de manera que el 65% de población rural del censo de 1940 ha dejado paso, en el último censo de 1993, a un 70% de población urbana. De otro lado con las migraciones la población se ha trasladado de la sierra a la costa. En conjunto, de 7 millones en 1940 ahora hemos pasado a ser cerca de 26 millones (2003). Ahora bien, si los cambios demográficos se registran con precisión, no ocurre lo mismo con las transformaciones culturales. ¿Qué rupturas y qué continuidades se producen en el migrante en su tránsito entre la vida campesina y la urbana?¿En qué medida el migrante marca la cultura de sus hijos, nacidos ya en el nuevo (more…)