En: “Sol negro, depresión y melancolía”

La melancolía es un abismo de tristeza, de dolor incomunicable, que nos absorbe hasta hacernos perder el gusto por la vida. El estilo aparece inevitable. Cualquier hecho puede ser el disparador de una desesperación que viene de un nivel más profundo:

“mi depresión indica que no sé perder: ¿quizás no supe encontrar una contrapartida válida para la pérdida? Se desprende, entonces, que toda pérdida trae consigo la pérdida de mi ser o del Ser mismo. El deprimido es un ateo radical y taciturno” (pp. 10).

“Para el ser hablante, la vida posee sentido: es, por lo demás, el apogeo de sentido. Tan pronto éste se pierde, se pierde la vida misma sin aflicción. A sentido perdido, vida en peligro” (pp. 12).

“Las épocas que ven derribarse ídolos religiosos y políticos, épocas de crisis, son particularmente propicias para el humor negro… en tiempo de crisis la melancolía se impone, se dice, construye su arqueología, produce sus representaciones y su saber” (pp. 13).

“Una enigmática paradoja que nos interroga sin cesar: si la pérdida, el duelo, la ausencia desencadenan el acto imaginario y lo alimentan sin interrupción en la misma medida en que lo amenazan y lo arruinan, cabe notar también que se trata de negar esa tristeza movilizadora erigida en fetiche para la obra. El artista que se consume en melancolía es, a la vez, el más encarnizado guerrero cuando combate la renuncia simbólica que lo envuelve… hasta que la muerte lo toca o el suicidio se le impone como triunfo final sobre el vacío del objeto perdido”

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En el estupor melancólico se produce un desfallecimiento del significante. La inactividad reina hasta la muerte misma.

El análisis de la depresión evidencia el hecho de que la queja contra sí mismo es un odio por el otro y que este odio es, sin duda, una onda portadora de un deseo sexual insospechado. Los analistas modernos han identificado otra modalidad de la depresión: “la tristeza quizás sea la señal de un yo primitivo y herido, incompleto, vacío. Un individuo así no se considera lesionado, pero sí afectado por una falta fundamental, por una carencia congénita… su tristeza es la expresión más arcaica de una herida narcisista no simbolizable” (pp. 16). La melancolía interrumpe la metonimia deseante y se opone a la elaboración intra-psíquica de la pérdida.

El afecto depresivo puede ser motivo de una cohesión afectiva que reintegra la unidad del yo en la envoltura de un afecto. Entonces, el humor depresivo es un soporte narcisista que, aunque negativo, ofrece una integridad que protege contra el pasaje al alto suicida. Ello implica una erotización del sufrimiento.

La creación estética y particularmente la literaria, pero también el discurso religioso… proponen un dispositivo cuya economía prosódica, cuya dramaturgia de los personajes y cuyo simbolismo implícito son una representación semiológica muy fiel a la lucha del sujeto con el desmoronamiento simbólico. Esta representación literaria no es una elaboración en el sentido de una toma de conciencia de las causas ínter e intra psíquicas del dolor moral; difieren ello de la vía psicoanalítica que se propone la disolución de ese síntoma. No obstante, esta representación literaria (y religiosa) posee una eficacia real e imaginaria más referida a la catarsis que a la elaboración, y es un medio terapéutico utilizado en todas las sociedades a lo largo del tiempo.