Página de Gonzalo Portocarrero

A continuación transcribo los apuntes que tomé en el Primer Congreso Extraordinario de Ciencia Política, celebrado en San Juan, Argentina, entre el 23 y el 27 de agosto del presente año.

Ernesto Laclau. La política populista

Las categorías de hegemonía y populismo tienen una mala prensa. El pensamiento conservador las ha hecho equivalentes a lo demagógico. Pero, en realidad, toda política contrahegemónica, que pretenda hacer una diferencia respecto al neoliberalismo, supone la creación discursiva del pueblo, entendido como una colectividad que reclama la profundización de la democracia, en contra de aqeullos que quieren restringirla. En efecto, la política populista supone la creación de un sujeto colectivo. Y todo sujeto lo es en relación a un deseo insatisfecho. (more…)

El otro día hurgando entre mis viejos papeles me encuentro con un texto que escribí en un momento de mucha desesperación, en 1971. El texto tiene como nombre “Angustias de un adolescente”. Entonces, tenía 22 años, acababa de terminar Sociología y me sentía mal por no estar comprometido como militante al servicio del pobre y de la revolución social. (more…)

Según Thomas Scheff, el trabajo de Goffman prepara el camino para un conjunto de cambios en las ciencias sociales. Este impacto, cuya potencia aún espera desplegarse, obedece a varias razones.: 1). Goffman fue un observador increíblemente perceptivo del micromundo de la interacción social. Y para poder objetivar estas observaciones Goffman creó un nuevo vocabulario que hace visible esa dimensión desatendida de la realidad. En especial, el trabajo de Goffman permite “asir”, no dejar que pase sin ser visto, lo que él llama el “mundo relacional afectivo”. Se trata de una realidad que, pese a su presencia abrumadora en la vida cotidiana, está insuficientemente pensada. (more…)

Los signos de los tiempos son múltiples y ambiguos de manera que siempre es posible articular algunos de ellos en torno a un temple –optimista o pesimista- y producir entonces una visión “coherente” de nuestra contemporaneidad. Pero la mayoría de las veces estas visiones son demasiado personales, condicionadas por nuestras trayectorias biográficas e ideas preconcebidas. No se fundan en la libertad y la lucidez que hacen posible al pensamiento complejo. Ese pensamiento que busca activar interrogantes e incriminar, no pretende ser esa “última palabra” que solo puede ser a-crítica y demagógica. (more…)

El cínico no cree en lo que dice. O actúa de una manera contraria a lo que manifiesta como sus principios. Si su transgresión es descubierta invoca alguna razón que justifica su inconsecuencia: la (supuesta) superioridad de la causa que defiende, que hace necesaria su mentira, o el derecho a compensarse de lo mucho que ha sufrido: lo inmenso de su necesidad. En ambos casos, no rechaza la normatividad social sino que reclama el derecho a una excepción que mejor no debería ser vista ni, menos aún, generalizarse. (more…)

La reciente marcha de los “acuerdistas” en la Universidad de San Marcos ha alimentado la voluntad autoritaria que se esconde tras la manera en que se ha venido cargando de significado la palabra “terrorista”. El estereotipo del “terrorista” remite a la imagen de un individuo poseído para siempre por una voluntad maléfica de destrucción, que no ceja en su empeño y que busca asociarse con otros como él. Pero, para empezar, los “acuerdistas” han renunciado al uso de la violencia y lo que buscan es un “acuerdo de paz” que permita “solucionar los problemas derivados de la guerra popular”. (more…)

La excarcelación de Lori Berenson condenada por colaboración con el terrorismo ha desatado un tsunami de odio y miedo totalmente desproporcionado. Los medios de comunicación y los políticos han puesto lo suyo. Los primeros por lograr audiencia, escandalizando, y, los segundos, por tratar de ganar presencia como los supuestos campeones de la justicia y la seguridad ciudadana. Entonces ha habido una suerte de competencia ¿quién se indigna más? ¿quién da los mejores argumentos que justifiquen que Berenson es una presencia peligrosa? (more…)

La naturaleza humana según Cipriani

El cardenal Cipriani es invitado por la escuela militar a dar una charla ante la oficialidad del ejército. El tema es la “naturaleza humana”. Entonces, Cipriani empieza su charla invocando a sus anfitriones para que el video que se está grabando no trascienda los muros de la escuela pues “no quiero salir en Magaly”, “no van a filtrar todo esto”. De esta manera, Cipriani anuncia que va a decir algo “fuerte”, que podría ser usado en su contra. Esta advertencia despierta la hilaridad del público pues no es común que una autoridad religiosa anuncie que va a decir algo que podría ser material para un programa de chismes. En el video se escuchan risotadas. (more…)

Del cínico se dice que no cree en la idea de sinceridad. Es decir, el cínico sería alguien que reconociendo lo complejo y voluble de la interioridad humana ha desechado por completo la búsqueda de integridad. Dado este descreimiento, el cínico se siente autorizado a seguir la pista de sus deseos, sin que le importe demasiado las consecuencias de sus actos, lo que ocurre con los otros. El cínico no se siente obligado a honrar su palabra, ni, tampoco, se siente comprometido con la ley. (more…)

En su autobiografía Rudolf Höss, el comandante de Auschwitz, nos expone con mucha convicción su urgente necesidad de orden, su demanda por un sentido que organice, y entusiasme, su vida, que le impida sumergirse en un mundo interior de seguro muy problemático. Cuando habla de su infancia lo hace para explicar cierta sequedad de sentimientos. “… yo seguía el ejemplo de mis padres y apenas exteriorizaba mis sentimientos. (more…)

Las rodillas están juntas gracias a que los pies, en una posición forzada, tensa, están muy separados e inclinados hacia dentro, hacia sus empeines. Una posición más cómoda implicaría abrir las piernas y dejar ver el calzón o, incluso el vello púbico si la joven no usara esta prenda. Entonces acá se hace presente una demanda. A la bella joven le gustaría abrir sus piernas, liberarse de la tensión que junta sus rodillas. Ella está llamando a alguien que la ayude. Pero no hay que confundirse. (more…)

El presente ensayo narra la emergencia de un relato delirante, el que convierte al profesor de filosofía Abimael Guzmán en el “Presidente Gonzalo”, el símbolo del triunfo de la revolución peruana y mundial. En una sociedad recién secularizada, que está a la espera de una redención intramundana, y que es además autoritaria, pues se debate en la búsqueda de un gran hombre, de un amo, ese delirio se convierte para mucha gente en sentido para vivir, morir y matar. La obediencia fanática a Guzmán deviene en motivo de orgullo para sus seguidores. Y sentirse como un Dios es el goce del “Presidente Gonzalo”. Entonces, partiendo de un texto autobiográfico del propio Guzmán me propongo explorar las raíces de ese mito que ensangrentó al Perú. (more…)

Hoy, 26 de marzo del 2010 se cumplen 20 años de la partida de Alberto Flores Galindo. Y, la verdad, es que pienso en él con mucha frecuencia; diría que para mí, Tito es, lo que la psicoanalista Melanie Klein llamaba, un “objeto bueno”, una presencia interior de la que derivo un sentimiento de confianza y de serenidad. Melanie Klein pensaba que ésta es la fase última del duelo. Con el tiempo, va quedando atrás el dolor de la perdida, de saber que no lo veremos más. Pero, su figura, y los recuerdos que nos dejó, nos siguen acompañando; nos inspiran a buscar personas como él o a tratar de ver el mundo desde su perspectiva. Además la desaparición imprevista de un contemporáneo, de alguien tan cercano, se convierte en un llamado a exigir más de la vida pues ahora sabemos, más de cerca, que en cualquier momento podemos morir. (more…)

¿Por qué tenía tanto miedo? Eso no lo sabía, ni siquiera se lo había preguntado sino hasta hace muy poco, cuando, en un momento de inspiración se dio cuenta que vivía evitando el miedo, que el miedo lo perseguía. Si, pues, todo el tiempo estaba defendiéndose de algo que no llegaba a conocer pero que amenazaba con fulminarlo. Desde esta corazonada muchas cosas inexplicables le comenzaron a hacer sentido. Para empezar sus insomnios, su necesidad de tomar pastillas, su no poder dormir hasta no quedar rendido. (more…)

I
En el film Avatar se muestran varios mundos: el de los guerreros, el de los capitalistas, el de los científicos y el de los nativos (Cameron 2009). El mundo de los nativos está representado sobre la base de una comunión entre la naturaleza y la cultura. Los nativos no son animales pero viven dichosamente integrados en una naturaleza pródiga a la que han aprendido a manejar y proteger. Los navi, que es el nombre de los nativos, son un pueblo feliz. No se preocupan, ni ambicionan, ni aburren. No tienen pasiones que los devoren. En realidad, son una refiguración del mito del buen salvaje. Su modo de vida es pleno aunque, sintomáticamente, el film no se detiene a describirlo. (more…)